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X28n0585_p0014c07║   讀教記卷第三
X28n0585_p0014c08║   
X28n0585_p0014c09║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0014c10║   　　玅玄(三)
X28n0585_p0014c11║   　　　十二 因緣
X28n0585_p0014c12║   涅槃經(二 十)(五 )云 無明有愛是二 中間即是中道如是
X28n0585_p0014c13║   中道能破一 切生死。
X28n0585_p0014c14║   玅玄(二 )(十五 )十二 因緣支二 是過去則 止常二 是未來
X28n0585_p0014c15║   則 止斷現在則 顯中道推現三因則 說未來二 果推
X28n0585_p0014c16║   現在五 果則 說過去二 因三世 皆有十二 支為推因
X28n0585_p0014c17║   果故作如是說。
X28n0585_p0014c18║   籤(三)(三)言中道者離斷常耳(云 云 )次推三世 中云 三世
X28n0585_p0014c19║   皆有十二 者推因知果等如今所說三世 俱 名因果
X28n0585_p0014c20║   而支數多少不同者具 如俱 舍云 略果及略因由中
X28n0585_p0014c21║   可比二 如止觀第三記現在既望過未成十二 當知
X28n0585_p0014c22║   過未亦自相望各有過未故各十二 今且從現故但
X28n0585_p0014c23║   十二 。
X28n0585_p0014c24║   輔行(三下)(十四)俱 舍云 三煩惱二 業七事 亦名果略果及
X28n0585_p0015a01║   略因由中可比二 從惑生惑業從業生於事 從事 事
X28n0585_p0015a02║   惑生有支理唯此初 四句是以 略攝廣故論云 應知
X28n0585_p0015a03║   緣起雖有十二 而二 三為性三謂惑業事 二 謂因果
X28n0585_p0015a04║   就中又二 初 兩句正明相攝下兩句釋妨妨曰何 故
X28n0585_p0015a05║   過未略而現在廣釋曰由中可以 比知現在名中故
X28n0585_p0015a06║   也次從惑生惑謂愛生取從惑生業謂取生有及無
X28n0585_p0015a07║   明生行從業生事 謂從行生識及有生生從事 事 惑
X28n0585_p0015a08║   生者謂從事 生事 即識生名色乃至生受從事 生惑
X28n0585_p0015a09║   謂受生愛。
X28n0585_p0015a10║   光 句(中)(二 十五 )二 乘雖復同觀觀法有異聲聞觀諸果
X28n0585_p0015a11║   總作一 苦諦觀觀諸煩惱及業總作一 集諦觀又苦
X28n0585_p0015a12║   之 與集總是現在所以 名總相觀緣覺觀苦為七現
X28n0585_p0015a13║   在五 未來二 觀集為五 過去二 現在三別 觀三世 別
X28n0585_p0015a14║   開苦集故言緣覺別 相觀也。
X28n0585_p0015a15║   記(四)(十六 )初 明聲聞若望因緣乃以 七支總為一 苦仍
X28n0585_p0015a16║   以 五 支總為一 集又復苦集不分過未總是現在以
X28n0585_p0015a17║   根鈍故法相總略二 明支佛開聲聞總成別 相現在
X28n0585_p0015a18║   五 者謂識名色六 入 觸受未來二 者謂生老死別 相
X28n0585_p0015a19║   苦也過去二 者謂無明行現在三者謂愛取有別 相
X28n0585_p0015a20║   集也又開三世 不唯現在故云 略果及略因由中可
X28n0585_p0015a21║   比二 是則 三世 皆有十二 以 福資智故能別 觀。
X28n0585_p0015a22║   光 句(中)(三十)三世 者過去二 因破神常之 見現在五 果
X28n0585_p0015a23║   破神我之 見現在三因未來二 果破神斷之 見常途
X28n0585_p0015a24║   所用。
X28n0585_p0015b01║   記(四)(二 十三)初 三世 過去破神常者過去已滅故非常
X28n0585_p0015b02║   也現在破神我者五 果皆五 陰和合故無我也未來
X28n0585_p0015b03║   破神斷者未來有果故非斷滅皆言神者外執身神
X28n0585_p0015b04║   有斷常等也此三世 義世 共傳之 故云 常途所用。
X28n0585_p0015b05║   　十二 因緣不出三世 各有因果雖輔行引俱 舍文
X28n0585_p0015b06║   　有少不同於義已具 故荊溪師云 因緣之 義佛法
X28n0585_p0015b07║   　根本背邪向正之 始入 道修 觀之 源故習佛法者
X28n0585_p0015b08║   　不可全 迷。
X28n0585_p0015b09║   　　　七種二 諦
X28n0585_p0015b10║   玅玄(二 )(二 十四)所言七種二 諦者一 者實有為俗 實有
X28n0585_p0015b11║   滅為真二 者幻有為俗 即幻有空為真三者幻有為
X28n0585_p0015b12║   俗 即幻有空不空共為真四者幻有為俗 幻有即空
X28n0585_p0015b13║   不空一 切法趣空不空為真五 者幻有幻有即空皆
X28n0585_p0015b14║   名為俗 不有不空為真六 者幻有幻有即空皆名為
X28n0585_p0015b15║   俗 不有不空一 切法趣不有不空為真七者幻有幻
X28n0585_p0015b16║   有即空皆名為俗 一 切法趣有趣空趣不有不空為
X28n0585_p0015b17║   真。
X28n0585_p0015b18║   釋籤(三)(十七)云 云 。
X28n0585_p0015b19║   涅槃疏(九)(九)今明智者大師有七二 諦名雖不同其義
X28n0585_p0015b20║   可會一 生滅二 無生三禪俗 複真四禪俗 禪中五 複
X28n0585_p0015b21║   俗 禪中六 複俗 複中七圓二 諦若依法華玄文名相
X28n0585_p0015b22║   稍別 義意必同讀者應知。
X28n0585_p0015b23║   指歸鈔(十一 )(二 十)別 教中道在偏 空外故受複真之 名圓
X28n0585_p0015b24║   教達邊即中故云 禪也若法華玄通教二 接並 稱複
X28n0585_p0015c01║   真乃是一 往細分如今文也。
X28n0585_p0015c02║   　玅玄　　　藏　　　　　　生滅　　　涅槃
X28n0585_p0015c03║   　通　　　　　　無生
X28n0585_p0015c04║   　別 接通　　　籤即是含中真諦　　　禪俗 複真
X28n0585_p0015c05║   　圓接通　　　籤亦是含中二 諦　　　禪俗 禪中
X28n0585_p0015c06║   　別 　　　籤複俗 單中　　　複俗 禪中
X28n0585_p0015c07║   　圓接別 　　　籤亦是複俗 單中　　　複俗 複中
X28n0585_p0015c08║   　圓　　　籤複俗 複中　　　圓二 諦
X28n0585_p0015c09║   　　　三法解源
X28n0585_p0015c10║   玅玄(二 )(二 十四)幻有空不空二 諦者俗 不異前 真則 三
X28n0585_p0015c11║   種不同一 俗 隨三真即成三種二 諦其相云 何 如大
X28n0585_p0015c12║   品明非漏非無漏初 人謂非漏是非俗 非無漏是遣
X28n0585_p0015c13║   著何 者行人緣無漏生著如緣滅生使破其著心還
X28n0585_p0015c14║   入 無漏此是一 番二 諦也次人聞非漏非無漏謂非
X28n0585_p0015c15║   二 邊別 顯中理中理為真又是一 番二 諦又人聞非
X28n0585_p0015c16║   有漏非無漏即知雙非正顯中道中道法界力 用廣
X28n0585_p0015c17║   大與虗空等一 切法趣非有漏非無漏又是一 番二
X28n0585_p0015c18║   諦也大經云 聲聞之 人但 見於空不見不空智者見
X28n0585_p0015c19║   空及與不空即是此意二 乘謂著此空破著空故故
X28n0585_p0015c20║   言不空空著若破但 是見空不見不空也利 人謂不
X28n0585_p0015c21║   空是玅有故言不空利 利 人聞不空謂是如來藏一
X28n0585_p0015c22║   切法趣如來藏還約空不空即有三種二 諦也復次
X28n0585_p0015c23║   約一 切法趣非漏非無漏顯三種異者初 人聞一 切
X28n0585_p0015c24║   法趣非漏非無漏者謂諸法不離空周行十方界還
X28n0585_p0016a01║   是缾處如又人聞趣知此中理須一 切行來趣發之
X28n0585_p0016a02║   又人聞一 切趣即非漏非無漏具 一 切法也是故說
X28n0585_p0016a03║   此一 俗 隨三真轉或對單真或對複真或對不思議
X28n0585_p0016a04║   真。
X28n0585_p0016a05║   籤(三)(十九)次釋接義者即含中入 真也於中為三初 以
X28n0585_p0016a06║   一 法標次俗 不下略以 三法示三其相下辨相通寄
X28n0585_p0016a07║   三法以 辨其相漏無漏本是通法為成接義故立雙
X28n0585_p0016a08║   非空不空本是別 法一 切法趣本是圓法於一 一 法
X28n0585_p0016a09║   各有三人取解不同者良由機發故所聞不同又通
X28n0585_p0016a10║   教菩薩由根利 鈍發習不同故鈍同二 乘直至法華
X28n0585_p0016a11║   方乃被會利 者爾前 接入 中道故使同觀幻有之 俗
X28n0585_p0016a12║   而契真各異所以 別 圓機發對鈍住 空致成三別 是
X28n0585_p0016a13║   以 釋後二 接須對通鈍共成三人同聞異聽故約漏
X28n0585_p0016a14║   等以 示解源若得此意於一 切法無礙自在(云 云 )初
X28n0585_p0016a15║   文者三人俱 作雙非之 名而取解不等於中為三初
X28n0585_p0016a16║   依教立次初 人下明行相三何 者下重釋非無漏是
X28n0585_p0016a17║   遣著者無漏無著由行者著心緣之 今破其著心故
X28n0585_p0016a18║   名為非故云 非無漏也如緣下引例 釋成復宗真諦
X28n0585_p0016a19║   離著云 非還歸無漏此初 人意也即通鈍根次人又
X28n0585_p0016a20║   人即利 根二 人也圓人亦云 雙非者帶通方便 是故
X28n0585_p0016a21║   爾耳次引大經空不空例 漏無漏可以 意知次言三
X28n0585_p0016a22║   人聞趣者初 人云 諸法不離空義當一 切法趣空故
X28n0585_p0016a23║   引例 云 如缾如等如即空也如缾是空十方界空不
X28n0585_p0016a24║   異缾空故十方空皆趣缾空即通人也次人聞趣知
X28n0585_p0016b01║   此但 中須修 地前 一 切諸行來趣向後以 發初 地中
X28n0585_p0016b02║   道之 理即別 人也第三人聞即具 一 切名之 為趣次
X28n0585_p0016b03║   結中言或對者三真是能對一 俗 是所對。
X28n0585_p0016b04║   　天台大師玄文三法解源分科示意云 漏無漏本
X28n0585_p0016b05║   　是通法為成接義故立雙非又正釋科云 初 依教
X28n0585_p0016b06║   　立是知雙非乃大師立也。
X28n0585_p0016b07║   　　　翻宗立識
X28n0585_p0016b08║   攝大乘論上(曰字函 陳譯)諸佛世 尊有十勝相所說無等
X28n0585_p0016b09║   過於餘教十勝相者一 應知依止勝相二 應知勝相
X28n0585_p0016b10║   三應知入 勝相四入 因果勝相五 入 因果修 差別 勝
X28n0585_p0016b11║   相六 於修 差別 依戒學勝相七此中依心學勝相八
X28n0585_p0016b12║   此中依慧學勝相九學果寂滅勝相十智差別 勝相
X28n0585_p0016b13║   起信 論疏(一 )(末)梁朝真諦三藏就名翻為無沒識今時
X28n0585_p0016b14║   奘法師就義翻為藏識藏是攝藏義無沒是不失義
X28n0585_p0016b15║   義一 名異也。
X28n0585_p0016b16║   【圖】
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X28n0585_p0016b21║   玅玄(二 )(二 十八 )攝大乘明十勝相義咸謂深極使地論
X28n0585_p0016b22║   翻宗今試以 十玅比之 彼有所漏且用理玅比依止
X28n0585_p0016b23║   勝相明不思議因緣四句破執豈留黎耶庵摩羅為
X28n0585_p0016b24║   依止耶。
X28n0585_p0016c01║   籤(三)(二 十七)言依止者謂所依也真諦所譯則 依庵摩
X28n0585_p0016c02║   羅後代 諸譯竝依黎耶如其各計成自他性一 論二
X28n0585_p0016c03║   譯尚生二 計況諸部耶論師以 黎耶依持破於地論
X28n0585_p0016c04║   故云 翻宗翻者改也令地論宗破歸我攝宗次明今
X28n0585_p0016c05║   家斥中為八 (云 云 )初 如文次文者且以 迹中十玅之
X28n0585_p0016c06║   初 境玅少分比彼十勝相之 初 相全 分於少分中尚
X28n0585_p0016c07║   有所漏四句之 中但 得自他一 句而已故上斥云 有
X28n0585_p0016c08║   所漏也況破則 俱 破立則 俱 立不同彼論唯計一 句
X28n0585_p0016c09║   故今文云 不思議因緣豈同論文黎耶摩羅自他因
X28n0585_p0016c10║   緣耶文雖雙舉計必偏 執如新舊兩譯亦如地論南
X28n0585_p0016c11║   北二 道還成性過各計不同今不思議離四性計豈
X28n0585_p0016c12║   同彼論各計不同耶。
X28n0585_p0016c13║   玄(五 )(二 十八 )若地人明阿黎耶是真常淨識攝大乘人
X28n0585_p0016c14║   云 是無記無明隨眠之 識亦云 無沒識九識乃名淨
X28n0585_p0016c15║   識互 諍(云 云 )。
X28n0585_p0016c16║   四念處(三)(十)觀此無明為從無明生為從法性生瓔珞
X28n0585_p0016c17║   及地論皆解云 從法性生攝論云 從無明生依阿黎
X28n0585_p0016c18║   耶識起此識是無記如地有金土依染如土依淨如
X28n0585_p0016c19║   金故言依他也黎耶識依業生故言依他也若他依
X28n0585_p0016c20║   者六 識所起善惡業六 識謝滅種子依黎耶攝持得
X28n0585_p0016c21║   生故名他依彼論偈云 此識無始時一 切所依止。
X28n0585_p0016c22║   玅玄(九)(十)如地論有南北二 道加 復攝大乘興各自謂
X28n0585_p0016c23║   真互 相排斥。
X28n0585_p0016c24║   籤(九)(十八 )如地論有南北二 道者陳梁已前 弘地論師
X28n0585_p0017a01║   二 處不同相州北道計阿黎以 為依持相州南道計
X28n0585_p0017a02║   於真如以 為依持此二 論師俱 稟天親而所計各異
X28n0585_p0017a03║   同於水火加 復攝大乘興亦計黎耶以 助 北道又攝
X28n0585_p0017a04║   大乘前 後二 譯亦如地論二 計不同舊譯即立庵摩
X28n0585_p0017a05║   羅識唐三藏譯但 立第八 。
X28n0585_p0017a06║   文句(六 )(三十)玅樂(七)(二 十)北人者諸文所指多是相州北
X28n0585_p0017a07║   道地論師也古弘地論相州自分南北二 道所計不
X28n0585_p0017a08║   同南計法性生一 切法北計黎耶生一 切法宗黨既
X28n0585_p0017a09║   別 釋義不同豈地論令爾耶。
X28n0585_p0017a10║   輔行(三上)(十)言三識者真諦三藏云 阿陀那七識此云
X28n0585_p0017a11║   執我識此即惑性體是緣因阿賴耶八 識此名藏識
X28n0585_p0017a12║   以 能盛持種智不失體是無沒無明無明之 性性是
X28n0585_p0017a13║   了 因庵摩羅九識名清淨識即是正因唐三藏不許
X28n0585_p0017a14║   此識云 第九乃是第八 異名故新譯攝論不存第九
X28n0585_p0017a15║   地論文中亦無第九但 以 第八 對於正因第七對於
X28n0585_p0017a16║   了 因第六 對於緣因今依真諦仍合六 七共為緣因
X28n0585_p0017a17║   以 第六 中是事 善惡亦是惑性。
X28n0585_p0017a18║   止觀(五 )(十四)地人云 一 切解惑真妄依持法性法性持
X28n0585_p0017a19║   真妄真妄依法性也攝大乘云 法性不為惑所染不
X28n0585_p0017a20║   為真所淨故法性非依持言依持者阿黎耶是也無
X28n0585_p0017a21║   沒無明盛持一 切種子。
X28n0585_p0017a22║   輔行(五 中)(九)寄二 論破者論隨教道順物機緣恐迷者
X28n0585_p0017a23║   執權即成性過故寄破之 令成圓極言無沒無明者
X28n0585_p0017a24║   即阿黎耶識無始恒有故云 無沒沒謂失沒恒不失
X28n0585_p0017b01║   故不同俱 生及現行等。
X28n0585_p0017b02║   光 明玄(八 )云 何 三識識名為覺了 是智慧之 異名爾
X28n0585_p0017b03║   庵摩羅識是第九不動 識若分別 之 即是佛識阿黎
X28n0585_p0017b04║   耶識即是第八 無沒識猶有隨眠煩惱與無明合別
X28n0585_p0017b05║   而分之 是菩薩識大論云 在菩薩心名為般若即其
X28n0585_p0017b06║   義也阿陀那識是第七分別 識訶惡生死欣羨涅槃
X28n0585_p0017b07║   別 而分之 是二 乘識於佛即是方便 智波浪是凡夫
X28n0585_p0017b08║   第六 識。
X28n0585_p0017b09║   捨遺(上)(二 十四)釋別 名中存三梵語逐一 釋義即是翻
X28n0585_p0017b10║   名言第九等者出梁攝論真諦所譯故輔行云 (云 云 )
X28n0585_p0017b11║   若分別 者為易解故以 一 念中所具 之 法教道權說
X28n0585_p0017b12║   分對諸位 且立遠近以 第九識無染不動 故當於佛
X28n0585_p0017b13║   第八 屬菩薩者以 十地位 六 七二 識以 轉成智正以
X28n0585_p0017b14║   賴耶三分為境雖是境界而即用此便 為觀智如初
X28n0585_p0017b15║   心人亦用現前 第六 王數而為境觀故引大論在菩
X28n0585_p0017b16║   薩心名般若也第七名阿陀那者據真諦譯若新經
X28n0585_p0017b17║   論皆云 第七名為末那今依古譯言訶惡生死等者
X28n0585_p0017b18║   以 二 乘人人執既亡見思所薰第六 事 識轉成無漏
X28n0585_p0017b19║   既塵沙未破正住 第七法執之 中不了 生死法空故
X28n0585_p0017b20║   有訶惡不了 涅槃法空故有忻羨此識若於果佛位
X28n0585_p0017b21║   中却復用之 而為權智以 二 乘法接引小根著弊垢
X28n0585_p0017b22║   衣執除糞器故知諸識破後自在為機載用也波浪
X28n0585_p0017b23║   等者第六 識也楞嚴云 陀那微細識習氣成暴流而
X28n0585_p0017b24║   為波浪乃當凡夫心心數法也此約四人各對一 識
X28n0585_p0017c01║   若就漸斷分別 四相麤必含細凡夫具 四二 乘具 三
X28n0585_p0017c02║   已破第六 故菩薩具 二 六 七已轉故佛唯有一 第八
X28n0585_p0017c03║   至果已轉故也。
X28n0585_p0017c04║   　六 七八 九識以 真妄分之 九識唯真八 識通真妄
X28n0585_p0017c05║   　七六 唯妄因果言之 六 七八 屬因九識屬果三惑
X28n0585_p0017c06║   　對之 六 識見思七識塵沙八 識無明九識是真如
X28n0585_p0017c07║   　事 業二 識分之 六 識是事 七八 屬業九非二 識以
X28n0585_p0017c08║   　三觀對之 七空八 假九中以 三因對之 九正八 了
X28n0585_p0017c09║   　六 七為緣輔行云 今依真諦仍合六 七為緣梁攝
X28n0585_p0017c10║   　既立第八 阿黎耶生一 切法又立第九庵摩羅為
X28n0585_p0017c11║   　真識唐三藏譯但 立第八 不立第九乃云 第九即
X28n0585_p0017c12║   　第八 之 異名若南北弘地論師但 立八 識南道計
X28n0585_p0017c13║   　真北道計妄真者謂真如生法妄者謂無明生法
X28n0585_p0017c14║   　問玄云 使地論翻宗為南地耶北地耶曰南北俱
X28n0585_p0017c15║   　翻以 由十勝相義深極故若爾何 故籤文謂之 助
X28n0585_p0017c16║   　北道耶曰此語其梁攝計八 識生法與北地師同
X28n0585_p0017c17║   　問唐攝八 識真耶妄耶真則 籤云 後代 諸譯竝依
X28n0585_p0017c18║   　黎耶妄則 輔行明庵摩羅後云 唐三藏不許此識
X28n0585_p0017c19║   　但 云 第九是第八 異名既云 異名莫不八 識亦是
X28n0585_p0017c20║   　真耶曰唐攝八 識是妄籤云 真諦所譯則 依庵摩
X28n0585_p0017c21║   　羅又云 唐三藏譯但 立第八 又云 唐三藏不許此
X28n0585_p0017c22║   　識皆立識文也若爾何 故籤三云 如新舊兩譯亦
X28n0585_p0017c23║   　如地論南北二 道還成性過各計不同籤九云 前
X28n0585_p0017c24║   　後二 譯亦如地論宗計不同莫不唐攝同於南地
X28n0585_p0018a01║   　論師計真耶曰此亦立識文也梁攝立第九識是
X28n0585_p0018a02║   　真唐攝既云 第九是第八 異名則 知是妄如此各
X28n0585_p0018a03║   　計同彼地師非謂同彼各計八 識為真妄生法也
X28n0585_p0018a04║   　問依持依止同異云 何 曰依止從所依說籤云 依
X28n0585_p0018a05║   　止者所依也依持從能依能生說止觀(五 )依持者
X28n0585_p0018a06║   　黎耶是也無沒無明盛持一 切種子(云 云 )。
X28n0585_p0018a07║   　　　教證
X28n0585_p0018a08║   玅玄(二 )(二 十九)地持明地相明義說相似 法地實明義
X28n0585_p0018a09║   說真實法又教門方便 即教道明義說所證法即證
X28n0585_p0018a10║   道明義今借用之 諸佛法久 後要當說真實即地實
X28n0585_p0018a11║   義道場所得法即證道明義是故玅也。
X28n0585_p0018a12║   籤(三)(二 十七)初 引文次正明今意初 有兩番意者前 文
X28n0585_p0018a13║   約行次文約教初 言地持明地相等者地相謂地前
X28n0585_p0018a14║   迴向位 中道觀雙流地相現前 登地已去明真實法
X28n0585_p0018a15║   稱為地實初 地即是初 住 故也次文言又教門等者
X28n0585_p0018a16║   依教道義以 四悉檀說登地法名為教道故知初 地
X28n0585_p0018a17║   已上仍存教道若說十地已證之 法即證道也凡釋
X28n0585_p0018a18║   別 義多用此意具 如止觀第三記次今意者借於此
X28n0585_p0018a19║   文證權實部法華已前 如地相教道至法華經猶如
X28n0585_p0018a20║   地實及以 證道說佛自證名為地實約佛自行故云
X28n0585_p0018a21║   證道。
X28n0585_p0018a22║   釋籤(三)(二 十)今文別 教為遊戲神通者以 存教道讓證
X28n0585_p0018a23║   屬圓故也。
X28n0585_p0018a24║   輔行(五 )(二 十三)前 之 兩教教證俱 權圓教教證俱 皆是
X28n0585_p0018b01║   實此竝易明但 別 教中教權證實意稍難曉人多迷
X28n0585_p0018b02║   之 使此別 教其義壅隔是故今家借用地論教證二
X28n0585_p0018b03║   道以 消別 門於中應須先知二 意一 者約行則 地前
X28n0585_p0018b04║   為教登地為證何 者地前 仰信 登地現前 豈有親證
X28n0585_p0018b05║   復存隔歷二 者約說為地前 說始終屬教何 者如云
X28n0585_p0018b06║   真如為惑所覆或將十度以 對十地互 不相收或云
X28n0585_p0018b07║   須離二 邊修 真如觀或云 等覺入 重玄門或云 五 地
X28n0585_p0018b08║   習學世 法或云 八 地入 無功 用等覺一 位 或有或無
X28n0585_p0018b09║   斷十二 品稱為玅覺如是等例 不可具 述悉是權施
X28n0585_p0018b10║   為引下凡為入 地方便 入 地自證權門自開故云 初
X28n0585_p0018b11║   地即是初 住 入 證道也又云 初 地不知二 地菩薩舉
X28n0585_p0018b12║   足下足若約理說名字觀行尚自知圓豈有初 地不
X28n0585_p0018b13║   知二 地若云 下位 不測於上圓亦展轉迭不相知何
X28n0585_p0018b14║   但 別 人教門方便 今文非專判 教優 劣 但 存次第及
X28n0585_p0018b15║   不次第迷之 尚寬若讀玄文善須曉此教證二 道則
X28n0585_p0018b16║   別 門可消若依教修 行彌須善識是故今文時時略
X28n0585_p0018b17║   用若不曉者初 心明理兩說不同若不識之 措心無
X28n0585_p0018b18║   地如云 初 心知理即是或云 理具 萬德待行或云 解
X28n0585_p0018b19║   圓行須漸次或云 理有不用諸法如此說者非別 非
X28n0585_p0018b20║   圓非通非藏教相不說指與何 耶。
X28n0585_p0018b21║   玅玄(三)(十一 )又別 教四智三麤一 玅圓教四智悉皆稱
X28n0585_p0018b22║   玅何 者地人云 中道乃是果頭能顯初 心學者仰信
X28n0585_p0018b23║   此理如藕絲懸山故說信 行皆非圓意也故十信 智
X28n0585_p0018b24║   為麤十住 正修 空傍修 假中十行正修 假傍修 中十
X28n0585_p0018c01║   迴向始正修 中此中但 理不具 諸法是故皆麤登地
X28n0585_p0018c02║   智破無明見中道證則 為玅。
X28n0585_p0018c03║   籤(四)(八 )今依地人以 存教道十地猶麤何 況十信 若且
X28n0585_p0018c04║   從登地而為證道故二 麤二 玅玅覺果頭本是實人
X28n0585_p0018c05║   是故為玅又亦可妙覺是權故為麤十地是實故為
X28n0585_p0018c06║   玅故云 中道乃是果頭能顯。
X28n0585_p0018c07║   四教義(四)(二 十四)故十地論師作教道證道二 道明義
X28n0585_p0018c08║   或作地相地實二 種明義正是為修 別 教方便 事 相
X28n0585_p0018c09║   之 文也。
X28n0585_p0018c10║   義例 (五 )如教證二 道本在別 教今則 通用乃分兩意
X28n0585_p0018c11║   約證約說。
X28n0585_p0018c12║   　按玄文教證二 道蓋借地持以 顯一 實而記主 用
X28n0585_p0018c13║   　是以 消別 門粵有四種謂約行教道約行證道約
X28n0585_p0018c14║   　說教道約說證道對當地位 一 如復宗但 兩證屬
X28n0585_p0018c15║   　實兩教屬權復宗未聞也輔行欲明教權證實則
X28n0585_p0018c16║   　初 地已上仍存教道已是別 教一 教俱 權約說證
X28n0585_p0018c17║   　道不須復說籤文指云 如止觀第三記輔行指云
X28n0585_p0018c18║   　若讀玄文善須曉此教證二 道蓋彼此相顯也若
X28n0585_p0018c19║   　別 教四智三麤一 玅之 文則 玅覺智十信 智三十
X28n0585_p0018c20║   　心智俱 為麤登地智破無明而為玅記主 云 今依
X28n0585_p0018c21║   　地人以 存教道十地猶麤則 初 地已上是約說教
X28n0585_p0018c22║   　道故麤若約證道則 從登地證道為玅又玅覺本
X28n0585_p0018c23║   　是實人亦得為玅乃成二 麤二 玅矣然十地之 與
X28n0585_p0018c24║   　玅覺約教道說則 為權約證道則 為實北峰以 約
X28n0585_p0019a01║   　說證道只是權說不通於實欲附會釋籤四種作
X28n0585_p0019a02║   　三種說恐亦未詳義例 兩意非謂別 教教證乃是
X28n0585_p0019a03║   　對藏通教證俱 權圓教教證俱 實說耳故云 準例
X28n0585_p0019a04║   　用義如教證二 道本在別 教今則 通用乃分兩意
X28n0585_p0019a05║   　約證約說三麤一 玅文最難看。
X28n0585_p0019a06║   　　　別 教接俗
X28n0585_p0019a07║   釋籤類集引。
X28n0585_p0019a08║   　問別 教接俗 不接真何 故籤云 復以 圓中接於但
X28n0585_p0019a09║   　中及諸文皆明接但 中耶北峰曰諸文從別 教教
X28n0585_p0019a10║   　道而說故云 但 中乃是如來為地前 人約教道說
X28n0585_p0019a11║   　中在果頭若約位 行言之 地前 空假皆名為俗 故
X28n0585_p0019a12║   　云 接俗 不接真。
X28n0585_p0019a13║   　　　減緣行
X28n0585_p0019a14║   玅玄(三)(八 )忍法觀者(止)是名上忍。
X28n0585_p0019a15║   籤(四)(三)次釋法忍者(止)即初 果也。
X28n0585_p0019a16║   　或問中忍縮觀既有二 十四周減行七周減緣四
X28n0585_p0019a17║   　教義(二 )何 云 中忍十番縮觀耶曰此緣行總說即
X28n0585_p0019a18║   　七周減緣并苦諦下三行共成十番也又問玅玄
X28n0585_p0019a19║   　(八 )(二 十八 )云 三番縮觀進成上忍者何 曰以 上下合
X28n0585_p0019a20║   　為四諦而說既留苦諦但 減集道滅三故云 三番
X28n0585_p0019a21║   　也有云 三界有云 三忍者非是又問釋籤前 文并
X28n0585_p0019a22║   　析玄皆云 二 行名中忍後文何 云 一 行名中忍玅
X28n0585_p0019a23║   　玄但 作二 心觀於一 行名中忍何 耶曰二 行言用
X28n0585_p0019a24║   　觀未減時一 行言用觀已減時已減二 十四行復
X28n0585_p0019b01║   　起剎那心修 觀則 入 上忍位 矣又問中忍二 剎那
X28n0585_p0019b02║   　諸文有云 三剎那者何 曰望世 第一 剎那則 上忍
X28n0585_p0019b03║   　二 中忍三也如析玄明之 。
X28n0585_p0019b04║   　　　起修 (壽安法師云 修 三性三修 性對論三修 九性九修 性對論九六 離四合約
X28n0585_p0019b05║   　　　名義偏 強若據法體離合自在)
X28n0585_p0019b06║   玅玄(三)(二 十四)此之 玅行與前 境智一 而論三三而論一
X28n0585_p0019b07║   籤(四)(十八 )如此三德在一 心中境即理性三德智即三
X28n0585_p0019b08║   德之 解行即三德之 觀始從觀行終至六 根無非玅
X28n0585_p0019b09║   法(云 云 )一 謂涅槃三謂三德境是法身智是般若行
X28n0585_p0019b10║   是解脫當知只一 涅槃而論此三又境即理性三智
X28n0585_p0019b11║   即名字三行即觀行相似 三當知九秖是三三秖是
X28n0585_p0019b12║   一 一 尚無一 豈有九三。
X28n0585_p0019b13║   玅樂(五 )(二 十三)修 性一 合無復分張即是理性三因開
X28n0585_p0019b14║   發通名三性　句(三)(三十)。
X28n0585_p0019b15║   玅樂(十)(五 )故知諸文約修 以 說緣了 各三或但 論理性
X28n0585_p0019b16║   始終具 三如云 三道三德三佛性等具 如修 性不二
X28n0585_p0019b17║   門說。
X28n0585_p0019b18║   籤(四)(十八 )一 行一 切行者須約六 即以 明三德今言行
X28n0585_p0019b19║   者多在住 前 三法玅顯在於初 住 故也。
X28n0585_p0019b20║   指要(末)一 一 具 三開合無礙功 成歷位 雖有淺深三
X28n0585_p0019b21║   九圓融未始差別 。
X28n0585_p0019b22║   光 記(二 )(二 十八 )若境智行對理性等住 前 三即此乃從
X28n0585_p0019b23║   強約修 別 對若論法體真位 無缺。
X28n0585_p0019b24║   拾遺(下)(十九)問法身如何 更冥 法性答此文既云 果上
X28n0585_p0019c01║   三身與法性冥 此乃修 三冥 於性三(云 云 )修 極三身
X28n0585_p0019c02║   與性冥 故故使三身各有三義斯由性三互 具 成九
X28n0585_p0019c03║   致令修 三亦成九義顯無別 修 故論二 九二 無二 體
X28n0585_p0019c04║   只是一 九九只是三三非定三三只是一 舉一 不少
X28n0585_p0019c05║   言九不多修 性圓玅其義如是。
X28n0585_p0019c06║   拾遺(上)(二 十二 )此三涅槃約契理應機二 種修 義對於
X28n0585_p0019c07║   本淨一 性而說當知一 性對修 故合約性常開全 修
X28n0585_p0019c08║   在性故性具 三若全 性三起契理修 乃成三智若全
X28n0585_p0019c09║   性三起應機修 乃成三脫(云 云 )。
X28n0585_p0019c10║   玅宗(中)(九)應知體宗用三別 明三法乃從一 性起於二
X28n0585_p0019c11║   修 體是法身所顯性也宗是般若能顯智也用是解
X28n0585_p0019c12║   脫所起力 也。
X28n0585_p0019c13║   　北峰曰圓論修 性須約全 修 在性故性中具 三全
X28n0585_p0019c14║   　性起修 故修 亦具 三既全 性起故修 中緣了 發性
X28n0585_p0019c15║   　德行為彰玅智玅行顯發本性但 此三法一 必具
X28n0585_p0019c16║   　三三即是一 故須約離合圓融而說方異別 修 雖
X28n0585_p0019c17║   　約互 具 離明若克 論法體只是以 玅行助 智顯發
X28n0585_p0019c18║   　本性也若玄籤雖亦有當位 高深而文義多從十
X28n0585_p0019c19║   　玅生起而說則 顯離合唯局住 前 是知淨覺孤山
X28n0585_p0019c20║   　失究也且四明記文自具 二 意蓋依荊溪籤文而
X28n0585_p0019c21║   　說既云 須約六 即又云 多在住 前 與四明二 意一
X28n0585_p0019c22║   　也輔贊曰今稟圓頓者識本體禮具 一 切法由解
X28n0585_p0019c23║   　此法解而行之 名曰起修 即是全 體禮性起宗要
X28n0585_p0019c24║   　修 也若指修 即性宗要即宗本宗本即體底體底
X28n0585_p0020a01║   　即所窮所窮即體禮也若體禮性起自在用指修
X28n0585_p0020a02║   　即性名為本用本用即體達體達即所依所依即
X28n0585_p0020a03║   　體禮也故知自行因果之 修 化他能所之 用皆依
X28n0585_p0020a04║   　迷中體禮全 具 而起以 即性故名為宗本體底本
X28n0585_p0020a05║   　用體達此二 貴極名為體禮也今評曰宗用即體
X28n0585_p0020a06║   　即受性名體即宗用亦受修 名此則 可爾若體三
X28n0585_p0020a07║   　宗三用三既從離說須互 論相即若例 於體宗用
X28n0585_p0020a08║   　即體既宗名體底義當宗本用名體達義當本用
X28n0585_p0020a09║   　若體即宗用應云 體名宗本義當體底用名宗助
X28n0585_p0020a10║   　義當當用體名本用義當體達宗名當用義當宗
X28n0585_p0020a11║   　助 如何 直以 體禮起宗要自在用耶若直以 體禮
X28n0585_p0020a12║   　起宗要自在用則 但 說合義全 非體三宗三用三
X28n0585_p0020a13║   　離義也若從離論從性起修 應從修 性三法本位
X28n0585_p0020a14║   　而說如何 從所即而說若從所即則 三中只一 中
X28n0585_p0020a15║   　三空只一 空三假只一 假其三法離合從性起修
X28n0585_p0020a16║   　何 在耶又復體禮是佛極證法身何 須更用起修
X28n0585_p0020a17║   　且不知起修 自是扶行別 論生起之 義也若然論
X28n0585_p0020a18║   　其失者有三一 棄果從因失今禮底達三皆從果
X28n0585_p0020a19║   　釋而棄佛祖果上之 義却從因中迷法起修 耶二
X28n0585_p0020a20║   　棄離從合失體等各三既是離義如何 棄離從合
X28n0585_p0020a21║   　起修 耶三棄本從即失他既謂體中三法皆在迷
X28n0585_p0020a22║   　在性所以 從性起修 則 應從性中三法本位 而起
X28n0585_p0020a23║   　乃是性中法身起修 中法身性中二 修 起修 中二
X28n0585_p0020a24║   　修 方合玅玄從性德之 三法起名字之 三法因名
X28n0585_p0020b01║   　字之 三法修 觀行之 三法(五 )(二 十二 )如何 乃從性中
X28n0585_p0020b02║   　二 法即中即用中之 一 性起修 此則 棄二 法本位
X28n0585_p0020b03║   　從即中而起故云 體禮起宗要等今問修 中般若
X28n0585_p0020b04║   　之 體是了 因否若是豈非從性般若起修 般若是
X28n0585_p0020b05║   　全 性起修 耶若不是則 修 性體別 別 修 緣了 是知
X28n0585_p0020b06║   　廣智之 說非也。
X28n0585_p0020b07║   　　　遮照
X28n0585_p0020b08║   玅玄(四)(八 )道滅即苦集苦集即道滅若爾則 四非四四
X28n0585_p0020b09║   既非四無量亦非無量無量既非無量則 假非假假
X28n0585_p0020b10║   非假故則 空非空何 但 即空非空亦即假非假雙亡
X28n0585_p0020b11║   正入 即寂照雙流大品云 一 切種智即寂滅相種種
X28n0585_p0020b12║   行類相貌皆知名一 切種智寂滅相即是雙遮雙亡
X28n0585_p0020b13║   行類相貌皆知即是雙流雙照無心亡照任運寂知
X28n0585_p0020b14║   故名不可思議即無作四諦慧。
X28n0585_p0020b15║   籤(五 )(三)道滅下相即可知迷解在人體恒相即次釋四
X28n0585_p0020b16║   者體既相即雖復名四體實非四故言四非四也圓
X28n0585_p0020b17║   融四諦秖是一 實於中二 初 正明四諦體即次四既
X28n0585_p0020b18║   非四無量下融通地前 初 如文次文者又二 先融次
X28n0585_p0020b19║   結成三諦初 文者收地前 諸行無量亦非無量何 但
X28n0585_p0020b20║   無量亦非無量則 住 中空亦非空次何 但 下結成三
X28n0585_p0020b21║   諦先結次引證初 文者攬前 二 諦非二 諦故成中道
X28n0585_p0020b22║   雙亡雙照即結成三諦也雙非即亡空亡假故名為
X28n0585_p0020b23║   寂正入 秖是入 中故云 為照而亡而照故曰雙流不
X28n0585_p0020b24║   同通教但 空偏 假立雙流名與而言之 四教俱 有雙
X28n0585_p0020c01║   流之 位 而行相各別 次引大品文者先引次寂滅下
X28n0585_p0020c02║   釋經意初 文者即是三智顯前 亡照經文初 總標一
X28n0585_p0020c03║   切種智即寂滅相從種種下論文釋也名一 切種智
X28n0585_p0020c04║   者結次從寂滅相去今文釋經意也遮流約智用亡
X28n0585_p0020c05║   照約智體從無心下轉釋智體智體成就不須作意
X28n0585_p0020c06║   亡照而常任運而寂而知寂即是亡知即是照依次
X28n0585_p0020c07║   第義即在初 地不次第義應明六 即。
X28n0585_p0020c08║   籤(四)(十三)前 約智體說今約智用說得此一 番則 識智
X28n0585_p0020c09║   體得名所從。
X28n0585_p0020c10║   觀經疏(四)此觀成時證一 心三智亦名一 切種智寂
X28n0585_p0020c11║   滅相種種行類相貌皆知也寂滅相者是雙亡之 力
X28n0585_p0020c12║   種種相貌皆知者雙照之 力 也。
X28n0585_p0020c13║   玅宗(上)(二 十八 )不明智果觀法無歸故示觀成惑滅理
X28n0585_p0020c14║   顯豁然玅證三種智慧實在一 心或具 論三智或從
X28n0585_p0020c15║   勝說只但 名為一 切種智寂滅等者論自解釋一 切
X28n0585_p0020c16║   種智雙寂二 邊無明之 相雙照二 諦種種行類始自
X28n0585_p0020c17║   初 心圓修 三觀玅觀中道念念雙亡而即二 邊念念
X28n0585_p0020c18║   雙照一 心三觀法爾如然今入 分真本智顯發全 由
X28n0585_p0020c19║   始行亡照之 功 。
X28n0585_p0020c20║   不二 門(五 )故須初 心而遮而照照故三千恒具 遮故
X28n0585_p0020c21║   法爾空中終日雙亡終日雙照。
X28n0585_p0020c22║   指要(下)遮照者空中名遮一 相不立假觀名照三千
X28n0585_p0020c23║   宛然復令三觀俱 亡三諦齊照乃亡前 遮照照前 遮
X28n0585_p0020c24║   照故各名雙亡照同時故云 終日此則 同前 即空假
X28n0585_p0021a01║   中無空假中也。
X28n0585_p0021a02║   　按羅什譯摩訶般若經二 十七卷九十品鹹字函
X28n0585_p0021a03║   　第二 十三卷三慧品第七十須菩提言世 尊云 何
X28n0585_p0021a04║   　名為一 切種智佛言一 相故名一 切種智所謂一
X28n0585_p0021a05║   　切法寂滅相復次諸法行類相貌名字顯示說佛
X28n0585_p0021a06║   　如實知以 是故名一 切種智大論八 十四正字函
X28n0585_p0021a07║   　引無一 字差今籤云 種種下論文釋也者論字誤
X28n0585_p0021a08║   　蓋經自釋也此約聖行竪論初 地一 切種智大師
X28n0585_p0021a09║   　釋經意智體智用相融相即即用之 體故曰亡照
X28n0585_p0021a10║   　即體之 用故曰遮流非謂體外別 有用也不可以
X28n0585_p0021a11║   　前 寂照雙流及空假雙流遮照等語為妨籤四(十)(三)
X28n0585_p0021a12║   　智體智用亦可例 之 摩訶即大品三慧即三智。
X28n0585_p0021a13║   
X28n0585_p0021a14║   讀教記卷第三